[위클리서울=박석무] (····) 산천은 변해 바뀔지라도 河山有遷變 당파 짓는 나쁜 버릇 깨부술 날이 없구려 朋淫破無日 한 사람이 모함하면 一夫作射工 뭇 입들이 차례로 전파하네 衆喙遞傳驛 간사한 사람들이 세력 잡았으니 詖邪旣得志 정직한 사람 어느 곳에 둥지 틀랴 正直安所宅 (····) 「고의(古意)」 1800년 정조가 갑자기 승하하고, 당쟁의 불길이 솟아오른 세상을 간파한 다산은 질곡으로 빠져들 자신의 운명을 예견하면서, 당파싸움에 희생을 면하지 못할 불행한 미래에 불안을 떨굴 수 없던 마음을 시로 읊었습니다.조선시대의 당쟁은 참으

[위클리서울=박석무] 얼마 전 봉준호 감독의 ‘기생충’이 아카데미상을 석권하면서 이제는 글쓰고 창작하는 일에 일대 변화가 와야 한다는 기대를 품은 글을 썼던 바가 있습니다. 우리나라 문학가나 예술인들, 이제는 남의 예술 모방이나 남의 문화모방에서 벗어나 가장 한국적이고 가장 우리 것인 문화에 마음을 기울이라는 염원이 담긴 글이었습니다. ‘기생충’이 바로 그런 영화여서 그만한 상을 받을 수 있었다는 생각에서 쓴 글이었습니다. 200년 전의 다산은 이미 그런 생각으로 글을 쓰고 창작을 했다는 증거까지 예시하기도 했습니다. 그 문제에 대

[위클리서울=박석무] ‘로고스서원’이라는 카페의 글이 인터넷에 올라 있어 읽어보았습니다. 제목은「‘효제’와 성경-유배지에서 보낸 편지를 읽고」라는 글인데, 식견이 넓고 깔끔하게 글을 쓰는 분이어서 마음에 와 닿는 글이었습니다. 글은 성인(聖人)이 따로 없다는 전제 아래 시작됩니다. “이성을 바르게 사용하면 누구나 진리에 가까이 다가갈 수 있는가 보다. 멀리는 어거스틴(Auqustin)이 그랬고, 가까이 C.S루이스(C.S, Lewis)에게도 이러한 면모를 찾아볼 수 있다. 예수를 구주로 믿게 되는 것은 알 수 없는 은혜이지만 합리적

[위클리서울=박석무] 지봉 『지봉유설(芝峯類說)』에는 사람이 알아야 할 온갖 지혜가 가득 담겨 있습니다. 그 책의「인물부(人物部)」에는 ‘염퇴’라는 항목이 있습니다. 염퇴라는 단어의 사전적 의미는 명리(名利)에 욕심이 없어 벼슬을 내어놓고 물러남을 뜻한다고 합니다. 옛날이나 지금이나 세상에서 하고 싶고 좋아하는 일은 벼슬이고, 수단방법을 가리지 않고 어떻게 해서라도 이익을 얻고자 하는 것이 인간의 일인데, 벼슬에서 물러나는 일에 욕심을 부리지 않고 이익을 취하는데 급급하지 않는 일은 참으로 어려운 일임이 분명합니다.이수광은 그 항목

[위클리서울=박석무] 얼마 전 인터넷을 통해 참으로 아름다운 스토리 하나를 발견했습니다. 백인 경찰들이 흑인의 목을 짓눌러 사망케 했던 일 때문에 미국이 온통 시위 군중으로 가득 찬 나라가 되고 있다는 기사를 읽을 수 있었습니다. 시위에서 한 걸음 더 나아가 폭동으로 변하고 파괴와 방화로, 또 약탈까지 벌어지고 있다는 기사와 함께 실린, “폭동에 찢긴 美 韓人 가게, 기적이 꽃피다.”라는 제목의 기사(워싱턴, CBS노컷뉴스 권민철 특파원:2020.06.04.)에 세상에 그런 아름다운 일이 있구나라는 생각으로 가슴이 뜨거워지는 느낌을

[위클리서울=박석무] 다산의 저서 500여 권을 살피다 보면, 가장 많이 나오는 주제(主題)는 왕도정치, 바로 요순시대의 정치에 대한 그리움입니다. 죽음의 함정에서 겨우 빠져나와 모진 유배살이를 하느라, 다시는 정계에 복귀하여 요순정치를 실현할 정책을 펼 수 없다는 것을 명확히 알면서도, 꿈꾸고 바라던 바는 요순정치였습니다. 경전(經傳)의 뜻을 바르게 해석해야만 왕도정치를 실현할 수 있다면서, 사서육경(四書六經)에 대한 새로운 주석서 232권을 저술했고, 천하국가를 경륜하려면 일표이서(一表二書)의 경세서가 있어야 한다고『경세유표』『

[위클리서울=박석무] 이원익(1547-1634)은 그의 호가 오리(梧里)여서 흔히 오리정승으로 세상에서 일컬었습니다. 1564년 18세에 사마시에 합격하자 영의정 이준경의 사랑을 받았고 1569년 23세에 문과에 급제하여 벼슬을 시작하자 서애 유성룡의 신임을 받았습니다. 뒤에 황해도 도사로 부임하자 당시 황해도 관찰사로 있던 율곡 이이에게 능력을 인정받아 중앙의 벼슬살이로 옮기면서 승승장구로 벼슬길이 열렸습니다. 그때 조선의 조정에는 분당의 조짐이 있어 이준경·유성룡·이이 등은 조금씩 진영논리가 다르던 때인데, 이원익은 파가 다른

[위클리서울=박석무] 신의(信義)라는 단어는 인간의 윤리에서 참으로 중요한 말입니다. 두보 같은 시성(詩聖)도 그의 시에서 신의를 손바닥 뒤집듯이 쉽게 저버린다는 탄식을 읊은 바 있습니다. 동양사상에서 친구끼리 믿음과 의리를 지키는 일은 오륜(五倫)의 하나로 그 값과 가치가 매우 높게 여겼던 것도 한 번쯤 생각해볼 일입니다. 진영논리로, 당파싸움으로, 정쟁으로 싸우지 않는 날이 없는 요즘으로 보면 도의(道義)로 친구를 사귀는 일이 얼마나 훌륭한 인격의 소유자로 만들어주는 일인가를 바로 짐작하게 해줍니다.서양에서 도의로 친구를 사귀었

[위클리서울=박석무]음절에 맞추어서 사뿐사뿐 종종걸음 纖纖細步應疏節망설이듯 가서는 기쁜 듯 돌아와서 去如怊悵來如喜나는 선녀처럼 너울너울 앉으니 翩然下坐若飛仙발아래 곱디고운 가을 연꽃 피어나네 脚底閃閃生秋蓮19세의 청년 정약용이 경상도 진주에 가서 지은 “칼춤 시를 지어 미인에게 주다”라는「무검편 증미인(舞劍篇贈美人)」시의 한 구절입니다. 얇은 사 하이얀 고깔은고이 접어 나빌레라파르라니 깎은 머리 박사고깔에 감추오고두 볼에 흐르는 빛이 정작으로 고와서 서러워라……까만 눈동자 살포시 들어먼 하늘 한 개 별빛에 모두오고복사꽃 고운 뺨에

[위클리서울=박석무] 권력의 횡포는 참으로 무섭습니다. 1801년의 신유옥사(辛酉獄事)는 천주교인들을 무자비하게 죽인 사건입니다. 진짜 천주교인의 죽음도 슬픈 일이지만, 가짜뉴스에 근거하여 죽임을 당한 억울한 사람들도 많았습니다. 억울한 사람의 대표자야 당연히 정약전·정약용 형제지만, 그래도 그들은 옥사(獄死)는 당하지 않았습니다. 다산이 꼽은 대표적인 억울한 죽음으로는 녹암 권철신(權哲身:1736~1801)과 정헌 이가환(1742~1801)이었습니다. 다산이 귀양살이를 마치고 고향에 돌아와 평생의 작업으로 자신의 일대기인 「자찬묘

[위클리서울=박석무] 지난 주말의 봄 날씨는 참으로 화창했습니다. 뜨락의 홍매화도 꽃은 이울어버려 봄바람이라도 쐬려고 밖으로 나들이하고 싶었으나, 코로나가 무서워 사람 모이는 곳은 피할 수밖에 없었습니다. 생각하던 끝에 승용차로 사람 적은 곳을 찾기로 했으니, 바로 세종대왕릉과 효종대왕릉이 있는 여주를 찾기로 했습니다. 한자야 다르지만, 한글의 음으로는 모두 영릉이어서 한 번쯤은 반드시 참배해야 한다고 여기던 세종대왕릉에 참배하는 기회를 가질 수 있었습니다. 조선왕조 5백 년, 27명의 임금이 재위했으나 그래도 일국의 제왕으로 역사

[위클리서울=박석무] 옛날의 목민관들이 고을을 다스리면서 어진 정사(政事)를 폈던 내용을 열거하여 뒷날의 목민관들이 본받을 수 있게 편찬한 내용이『목민심서』에는 많습니다. 어진 목민관의 예(例)가 주를 이루지만, 더러는 잘못한 목민관의 예도 들어서 경계의 마음을 지니도록 했던 부분도 있습니다. 잘했던 목민관의 일에서 다산은 감동을 받으며, 그런 훌륭한 목민관들이 백성들을 보살펴주고, 특히 어려운 처지에 있는 백성들을 지극정성으로 구제해주었던 일에는 언제나 감동을 받는다는 이야기를 빠지지 않고 기록하였습니다. 책의 여러 곳에서 다산은

[위클리서울=박석무] 『목민심서』는 역시 위대한 책입니다. 200년 전에 다산은 ‘코로나’의 위기를 예상이라도 했던 것처럼, 재난이 닥쳐왔을 때, 어떻게 해야 그런 위기를 제대로 극복할 수 있는 가에 대한 뛰어난 대책을 제시하였습니다. 『목민심서』 「진황(賑荒)」편에는 바로 그에 대한 구체적인 대책을 열거해놓았습니다. 한재(旱災)나 수재(水災)로 인한 흉년으로 온갖 고충을 당하는 백성들을 구제하기 위한 대책이며, 전염병이 창궐하여 인간의 목숨이 순식간에 사라져가는 때를 당해서 국가나 지방정부가 어떤 조치를 취하고, 어떤 방법을 강구

[위클리서울=박석무] 30년 가까이 아파트에서 살다보니, 풀 한포기 나무 한 그루 가꾸지 못했던 세월이 길기도 했습니다. 노령에 이르러서야 변두리의 단독주택에서 기거하다보니, 몇 평짜리 마당이 있어 두어 그루 나무를 심게 되었습니다. 어느 날 지인이 자기 정원에 귀한 홍매화 몇 그루를 심었다고 자랑하기에 우리 집에도 한 두 그루 심을 여백이 있으니 구해 줄 수 있겠느냐고 부탁했더니, 며칠이 안 되어 강원도 정선 땅에서 옮겨온 12년짜리 홍매화라면서 뜨락에 심어주는 은혜를 베풀어 주었습니다.첫해는 두어 가지에 몇 송이의 꽃이 피더니,

[위클리서울=박석무] 현재의 정권 앞 두 정권 시절에는 거대 방송사인 지상파 3개 매체조차 권력에 짓눌려 움츠리면서 제대로 권력을 비판하거나 성토하는 일은 감히 하지 못했습니다. 그런 이유로 대부분의 큰 언론사의 보도는 국민의 외면을 당했고, 오히려 규모가 작은 종편의 방송사가 국민들의 호응을 받으며 시청률이 높았던 것을 기억합니다. 이른바 진보쪽이라는 몇 신문을 제외하고는 대부분 주류신문들은 권력의 잘못을 비판하거나 성토하지 못했던 것이 그때의 실상입니다. 이제 세상이 온통 변했습니다. 거의 모든 매체가 두려움과 거리낌 없이 권력

[위클리서울=박석무] 『논어고금주』라는 40권의 방대한 책은『논어』에 대한 다산의 주석서입니다. 이름 그대로 논어에 대한 고금의 주석을 모아 그것의 옳고 그름을 분별하고, 자기 자신의 새로운 주석을 보태 새롭게 해설해놓은 책입니다. 참으로 창의적인 내용이 많기도 하지만, 요순시대의 정치가 왜 요순시대 정치였던가를 밝히는 다산의 참신한 해석은 음미해볼수록 깊은 뜻이 있습니다. 사람을 참으로 잘 골라 적소에 배치했고, 그들 또한 자신의 책임을 제대로 실천해냈기 때문에, 요순은 크게 힘들게 일하지 않은 것 같아도 천하가 올바르게 돌아가는

[위클리서울=박석무] 근래에 저는 다산선생은 세 가지를 좋아하고 사랑했노라는 말을 자주 합니다. 옛날의 유학자라면 으레 그랬듯이, 다산은 우선 옛것을 좋아했습니다. 바로 ‘호고(好古)’입니다. 요순의 옛날 덕치(德治). 주공(周公)의 옛날 법제, 공맹(孔孟)의 옛날 학문, 효제(孝弟)를 근본으로 삼았던 옛날 사람, 이런 모든 옛것을 그렇게도 좋아하고 사랑했던 사람이 다산이었습니다.다산은 또 책을 읽고 공부하는 일을 그렇게도 좋아하고 사랑했습니다. 그거야 옛 어진 이들도 늘 그랬던 ‘호학(好學)’ 지만, 더 직핍 하게 책 읽기를 좋아

[위클리서울=박석무] 새해를 맞았습니다. 소한도 지났으니 대한만 보내면 입춘이 옵니다. 새로운 각오로 불끈 용기를 내야겠습니다. 아무리 세월이 흘러도 모두의 삶은 괴롭고 고달프며 힘들다고만 합니다. 정치야 말이 아니지만 경제도 어렵기만 합니다. 어떤 지역의 아파트값은 내릴 줄을 모르고 집 없는 서민들의 내 집 마련 꿈은 멀어지기만 합니다. 누구를 만나도 살기에 편하다, 지낼 만하다, 이런 정도면 큰 불편이 없다고 말하는 사람은 없습니다. 자, 그렇다면 어려운 세상이 지금에만 그럴까요. 인류가 삶을 시작한 이래로 언제 이만하면 살만하

[위클리서울=박석무] 묵은해가 가고 2020년 새해가 밝았습니다. 지난 한 해는 정말로 시끄럽고 사나운 싸움만 계속되던 해였습니다. 특히 정치판, 국회는 난장판에 가깝게 온통 싸움으로 지샌 해였습니다. 그만하고 이제는 조금이라도 변해야 하지 않을까요. 민주주의 국가는 그 기본이 정당정치에 있습니다. 정당끼리 경쟁하여 국민의 지지를 더 많이 받는 정당이 집권하고, 다음 선거에서 패하면 이기는 정당에게 정권을 넘겨주는, 그야말로 경쟁을 통해 라이벌을 이겨야 집권이 가능합니다. 그래서 정책이나 올바른 시정(施政)을 통해 국민의 많은 지지

[위클리서울=박석무] 어떻게 된 일인지, 온통 거짓으로 둘러싸인 세상이 되어버렸습니다. 누가 말해도 그대로 믿기가 어렵고, 어떤 언론 매체도 보도하는 그대로를 믿기에는 마음을 놓을 수가 없습니다. 독재가 기승을 부리던 유신시절, 그렇게 혹독하게 민주인사나 학생들을 고문했던 수사관들이, 법정에서 고문을 당했다고 진실을 토론하던 민주인사나 학생들에게 눈도 깜짝하지 않고, 전혀 고문한 사실이 없노라고 뻔뻔스럽게 답변하던 모습을 기억하지 않을 수 없습니다. 아직 남아있던 신체에 남겨진 고문 흔적을 들이대면서 고문 사실을 폭로해도, 그들 양