[위클리서울=박석무] 조선이라는 나라는 깔보고, 통체로 삼켜서 식민지로 만들려던 시절, 안중근 의사라는 인물 한 사람이 없었다면, 조선이라는 나라는 얼마나 초라했을까요. 1909년 10월26일, 하얼빈 역서 이토 히로부미라는 조선 침략의 원흉을 권총으로 총살하여 온 세계인을 깜짝 놀라게 했던 사실 하나만 보아도, 한 사람의 인재가 얼마나 큰일을 하는가를 알게 해줍니다. 한·일간의 불평등조약의 대표적인 병자수호조약이 체결되자, 면암 최익현이 도끼를 들고 광화문 앞에 꿇어앉아, 조약을 파기하지 않으려면 자신의 목을 도끼로 베라는 상소를

[위클리서울=박석무] 1973년 봄에서 연말까지 국가보안법 위반자, 즉 ‘역적죄’라는 죄명으로 감옥의 독방에서 책만 읽는 시간을 가졌습니다. 이미 다산에 관한 논문으로 석사 학위를 취득한 뒤의 일이어서 줄곧 읽은 책은 다산의 시문집(詩文集)이었습니다. 어려운 한문의 글이어서 대강대강 짐작으로 읽었지만, 잊혀지지 않던 글은 다산이 귀양지에서 두 아들에게 보낸 편지글이었습니다. 폐족이 되어 불우하기 짝이 없는 아들들이 좌절하지 않고 학문에 정진하기를 입이 닳도록 이야기하는 내용에서 좌절에 빠져있던 나를 다시 깨우쳐 주었던 점은 도저히

[위클리서울=박석무] 조선을 대표하는 학자는 퇴계와 율곡이었습니다. 누구도 반대할 수 없는 세상의 공론임은 말할 필요도 없습니다. 조선 후기에 들어오면 반계나 성호 같은 대학자들이 나오고, 끝내는 다산 같은 실학의 집대성자가 나와 성리학자들과는 분명하게 다른 ‘실학’이라는 새로운 학문으로 나라를 구제해야 한다는 논리를 정리해 내기에 이르렀습니다. 고려 말엽 중국으로부터 성리학이자 주자학인 유학사상이 우리나라에 들어왔으며 고려가 망하고 조선이 건국되자, 유학 그중에서도 주자학은 통치의 이념으로 자리 잡고 국민의 정신세계를 지배하는 국

[위클리서울=박석무] 성씨는 제갈(諸葛), 이름은 량(亮), 자는 공명(孔明), 시호는 무후(武候)로 중국 삼국시대의 촉한(蜀漢)의 뛰어난 승상이었습니다. 모든 일에 온갖 재능을 갖춘 인물을 거론하다보면 제갈공명이 거론되고, 어떤 특수 분야에 뛰어난 인물의 별명으로는 갈량(葛亮)을 빌려다가 ‘김갈량’이니, ‘박갈량’이라고 호칭하는 경우가 많을 정도로 능력에 탁월한 사람의 대명사로 알려져 왔습니다. 많은 일화와 전설이 전해지면서 재능과 지혜가 뛰어난 동양인의 상징적인 인물이기도 합니다. 다산은 『목민심서』의 형전(刑典)에서 어떻게 해

[위클리서울=박석무] 요즘 여당·야당의 정치투쟁이나 진영논리로 쫙 갈라져 대결하고 있는 일반 국민들의 모습을 보면, 조선시대에 극성을 부렸던 붕당정치의 형태를 그대로 답습한다는 생각을 버릴 수 없습니다. 다산이 가장 숭배했던 학자는 성호 이익이었습니다. 성호는 당파싸움이 일어나는 원인 가운데 하나가 벼슬자리는 적은데 벼슬을 하려는 사람이 많은데 있다고 했습니다.(朋黨論) 이는 곧 재화는 부족한데 먹을 사람이 많이 있기 때문이라는 것입니다. 그래서 당쟁은 바로 먹이 다툼이라는 결론을 내렸습니다.붕당싸움이나 당파싸움에 대한 다산의 인식

[위클리서울=박석무] 수사와 재판의 문제로 요즘처럼 시끄러운 때는 많지 않았습니다. 어떤 관료의 죄를 밝혀내기 위한 수사가 이렇게 세상을 흔들고 있던 예도 많지 않았습니다. 지금이야 검찰과 법원이 명확히 나뉘어 수사는 수사대로 재판은 재판대로 행해지지만, 조선시대에는 그런 구분이 명확하지 않아 수사와 재판을 동시에 같은 벼슬아치들이 하던 때였습니다. 그래서 다산의 『목민심서』 형전(刑典)의 단옥(斷獄) 조항 또한 수사하고 재판하는 일을 함께 이야기하였습니다.“옛날에는 옥사(獄事)를 판결함에 있어서 죄인의 진상을 파악하고 슬퍼하였는데

[위클리서울=박석무] 예나 지금이나 공직자들이 어떻게 하느냐에 따라 나라와 백성들은 크게 영향을 받습니다. 특히 조선시대 같은 전제군주국가에서는 백성들이야 벼슬아치들이 시키는 일만 따라서 해야 하는 처지여서 공직자들의 행위나 마음가짐이 나라를 움직이는 일임은 말할 필요도 없었습니다. 그래서 다산은 공직자들이 어떤 마음을 먹고 어떻게 행정을 펴야 하는가에 대한 사례와 원칙이 담긴 『목민심서』라는 방대한 저서를 남겼습니다. 공직자들의 마음가짐과 행정이 올바르기 위해서는 몸가짐부터 바르게 하라는 뜻에서 『목민심서』 72개 조항 중 ‘칙궁

[위클리서울=박석무] 지난 주말(9월 7일)은 우리들의 시인이자, ‘국토(國土)’의 시인 죽형(竹兄) 조태일 시인의 20주기였습니다. 태풍과 강풍이 몰아친다는 일기예보에도 아랑곳하지 않고 이른 아침 서울에서 곡성까지 버스 한 대로 많은 문인들과 함께 문학축전에 참석했습니다. 죽형은 고향이 곡성의 태안사라는 사찰이어서 그곳에 조태일 시문학관이 세워진 지 오래이고, 이미 ‘창비’에서 그의 문학전집까지 간행되었는데 금년에는 곡성군의 도움으로 문학상까지 제정되어 문학축전과 함께 제1회 조태일문학상의 시상식까지 함께 치르는 제법 성대한 문학

[위클리서울=박석무] 오랜 유배생활로 옆에 두고 자식들을 가르칠 수 없던 다산은 유배지에서 간절하고 교훈적인 편지를 수없이 아들들에게 보냈습니다. 보통의 편지를 통해서도 삶의 지혜를 가르쳐주고 학문의 길도 말해주었지만 특별히 「가계(家誡)」라는 제목, 즉 집안의 부형이 자제들에게 내려주는 교훈적인 글을 정성을 다해 인편에 보내주었습니다. 『유배지에서 보낸 편지』에는 그 전문이 한글로 번역되어 실려 있어서 많은 독자들이 그 글에 감동하면서 즐겨 읽는 내용이 되었습니다. 「또 두 아들에게 보여주는 가계(又示二子家誡)」라는 제목의 글을

[위클리서울=박석무] 근래에 일본이 우리나라에 대한 조치를 보면 한국인이라면 분노와 서글픔을 금할 수 없습니다. 우방이라는 이름으로 외교관계를 맺고 가장 가깝다고 여긴 이웃나라가 그렇게 무시하고 얕잡아 보는 태도에 환멸을 느낄 정도의 비애를 억누를 수 없습니다. 예로부터 국력이 약한 나라는 강한 나라로부터 천시를 당함이야 당연하지만 제국주의 시대도 아닌 개명한 21세기에 마치 우리말을 듣지 않으면 침략이라도 하겠다는 식의 무례하고, 외교관례에도 어긋나는 방자한 태도를 보임은 참으로 기가 찰 일입니다. 분노와 허탈감에서만 시간을 보낼

[위클리서울=박석무] 『목민심서』는 12편에 72조항으로 구성되어 있습니다. 한 편에 6개 조항이 있으니 당연히 72조항입니다. 이 모든 조항을 체계적이고 조리 있게 나열하여 도합 48권으로 이룩된 책이 『목민심서』입니다. 그 많은 내용을 모두 읽는 일은 누구라도 쉽게 여길 일이 아닙니다. 그래서 나는 기회 있을 때마다 전체를 읽을 수 없다면 핵심 내용이 담긴 「율기(律己)편」 하나라도 제대로 읽기를 권장했습니다. 「율기」편 모두 6개 조항이니 그것도 읽기 어렵다면 최소한 「청심(淸心)」 하나의 조항이라도 똑바로 읽을 것을 권했습니

[위클리서울=박석무] 다산의 글을 읽다보면 그의 해박한 학문에 놀라지 않을 때가 없습니다. 일반 유학자들이 크게 관심을 기울이지 않던 국토지리에까지 참으로 해박한 지식을 지녔음을 알게 되면 감탄을 금할 수가 없습니다. 교통이나 통신이 지극히 불편하던 시절이어서 생활하는 곳에서 멀리 떨어진 지역이야 제대로 파악하기가 쉽지 않은 일인데 다산의 글에는 조선 전국의 국토와 지리에 밝았으며 더구나 서울에서 멀리 떨어진 함경도 끝의 지역까지 소상하게 파악하고 있던 점은 놀랍기 그지없는 일입니다. “부령(富寧)은 본디 북옥저(北沃沮)의 땅으로

[위클리서울=박석무] 우리 할머니는 15세에 우리 집안의 큰며느리로 시집오셔서, 큰 학자 우리 증조부님을 시아버지로 모시고 50년을 사시다 시아버지의 상을 당하셨습니다. 그러니 우리 증조할아버지를 50년 동안 모셨던 할머니를 통해 증조부님의 삶의 자세와 생활태도에 대하여 익숙하게 들을 수 있었습니다. 우리 조모님은 88세로 내가 40을 넘은 나이에 세상을 떠나셔서 참으로 많은 집안의 이야기를 들을 수 있었습니다. 할머니 왈(曰) “우리 시아버님은 평생토록 낮에 드러눕거나 벽에 몸을 기대신 모습을 보여주지 않으셨다.”라고 말하시며 선

며칠 전 신문(경향신문)에 기획기사를 커버스토리로 보도한 내용을 읽었습니다. 황혼연애에 대한 이야기가 주제인데 세상이 급변하고 우리나라도 노령사회로 변화하면서 바뀌는 풍속의 일면을 다루는, 한 번쯤 관심을 기울여 볼 내용이 많았습니다. 신문은 말합니다. “한국은 6년 후면 5명 중 1명은 노인인 초고령 사회에 진입한다.”라고 말하고는 그런 초고령 사회의 결혼·사랑·연애 등의 새로운 모습들을 생각게 하는 내용을 열거하였습니다. 사랑에 빠진 노년 세 커플을 예로 들면서 7,80대의 노인들이 어떻게 황혼연애를 즐기는가를 설명합니다. 근거

“내가 높은 자리에 올라가 큰 소리로 떵떵거리며 권력을 누리며 살겠다는 것이 아니라 나보다 약한 사람들을 어떻게 돌봐야 하는가, 그들을 어떻게 지켜줘야 하나, 이것을 생각하고 고민해야 합니다. ‘공정과 청렴’ 이것이 목민의 키워드입니다.” 2012년, 「희망제작소」에서 설립한 「목민관학교」의 개교식에 교장 자격으로 제가 한 인사말입니다. 얼마 전 우연히 묵은 자료에서 찾아 읽고 많은 생각을 했습니다. “다산이 그처럼 주장했던 부패척결의 의지 속에는 어떤 뜻이 담겨 있을까. 세상이 타락하고 부정부패가 만연해 있을 때 피해자는 바로 약

“아무리 허름하고 보잘 것 없는 집이지만, 온 세상에 우리 집 같은 곳은 없다네.” 이런 내용을 영어로 읊으며 영어를 배우던 중학생 시절이 생각납니다. 여행을 다니는 경우나 오래 집을 떠나서 살아가는 경우, 세상에서 그립고 간절하게 생각되는 곳은 자신이 살아가던 자신의 집입니다. 부모 형제가 있고 처와 자식들이 있는 그곳, 집이야말로 인간의 영원한 안식처가 아닐 수 없습니다. 더구나 귀양살이를 하거나 감옥살이를 하는 경우라면 더더욱 그립고 그리운 곳이 집일 수밖에 없습니다.백 가지 꽃 다 따다 보아도우리 집 꽃보다는 못하다네그거야

다산의 글에 「김백곡독서변(金柏谷讀書辨)」이라는 내용은 우리에게 많은 것을 가르쳐주고 있습니다. 백곡은 김득신(金得臣:1604∼1684)의 호이며 당대의 문인으로 크게 이름을 날린 분이었습니다.“백곡 김득신은 그의 「독서기(讀書記)」에서 자기가 읽었던 여러 종류의 책의 읽은 숫자를 기록하였는데, 『사기(史記)』, 『백이전(伯夷傳)』의 경우는 무려 11만 3천 번을 읽었다고 하였다. 그리고 사서(四書)삼경(三經), 『사기』·『한서(漢書)』·『장자(莊子)』·한유(韓愈)의 문집 등 여러 책 중에서도 어떤 것은 6,7만 번씩이나 읽었으며

“천하부이구의(天下腐已久矣)”라는 구절은 다산이 중형 정약전에게 보낸 편지에 나옵니다. 나라를 걱정하고 세상을 한탄하면서 “온 세상이 썩은 지 이미 오래입니다.”라고 형님에게라도 호소해야만 답답한 마음이 풀리리라고 믿고 했던 말일 것입니다. 어떻게 보면 다산이 이룩한 학문인 ‘다산학’은 바로 이러한 한탄의 말에서 출발하고 있다고 믿을 수도 있습니다. 나라와 세상이 썩었다고 판단했기에 썩었다면 얼마나 썩었고, 그 썩은 것을 도려내서 어떻게 해야 새롭게 썩지 않은 나라를 만들 것인가에 대한 연구 업적이 바로 ‘다산학’이라는 생각에서 하

“점차로 하던 일을 거둬들여 정리하고 이제는 마음공부에 힘쓰고 싶습니다. … 그러나 다만 고요히 앉아 마음을 맑게 하고자 하다보면 세간의 잡념이 천 갈래 만 갈래로 어지럽게 일어나 무엇 하나 제대로 파악할 수 없으니, 마음공부로는 저술보다 더 나은 게 없다는 것을 다시 느낍니다. … ”(答仲氏)다산이 귀양 살던 다산초당에서 흑산도에서 귀양 살던 손암(정약전) 형님에게 보낸 편지의 한 구절입니다. 책 읽고 글 짓는 일을 그만두고 싶어도 고요히 앉아있다 보면 귀양살이 고통이 엄습하여, 차라리 책 읽고 글 쓰는 일에 몰두해야만 세간의 잡

역사적 기록들을 읽어가다 보면 아무런 죄 없이 반대편의 정치적 목적 때문에 죽어간 억울한 죽음들이 참으로 많았습니다. 선조 8년(1575)에 서인과 동인으로 분당이 되면서 자신의 당이 권력을 잡고 또 그 권력의 영속화를 위해서 얼마나 많은 선비들이 억울하게 죽어간 사건이 많았는가는 우리 모두가 잘 알고 있는 일입니다. 이런 당파라는 붕당의 싸움 이전에도 조선에는 매우 많은 사화, 선비들이 당하던 화란이 계속해서 일어났습니다. 조광조 같은 대학자가 억울하게 죽어간 기묘사화를 비롯하여 무오사화·을사사화 등 셀 수 없이 많은 사화 때문에