[위클리서울=박석무] 성씨는 제갈(諸葛), 이름은 량(亮), 자는 공명(孔明), 시호는 무후(武候)로 중국 삼국시대의 촉한(蜀漢)의 뛰어난 승상이었습니다. 모든 일에 온갖 재능을 갖춘 인물을 거론하다보면 제갈공명이 거론되고, 어떤 특수 분야에 뛰어난 인물의 별명으로는 갈량(葛亮)을 빌려다가 ‘김갈량’이니, ‘박갈량’이라고 호칭하는 경우가 많을 정도로 능력에 탁월한 사람의 대명사로 알려져 왔습니다. 많은 일화와 전설이 전해지면서 재능과 지혜가 뛰어난 동양인의 상징적인 인물이기도 합니다. 다산은 『목민심서』의 형전(刑典)에서 어떻게 해

[위클리서울=가톨릭일꾼 한상봉] "두 팔을 하늘 높이 쳐들고 만세를 부르자.만세를 부르면 회색빛 심장이 뚝 떨어져 나간다어떤 치욕이 짓누를지라도벌떡 일어나 만세를 부르자.온몸의 힘이 빠져나가도 힘들다고 징징 울지 말자.일어나서 만세를 부르자.몸에서 툭 소리를 내며 고통이 떨어져나간다.만세를 부르면 힘이 난다.아무데서나 벌떡 일어나 만세를 부르자."김점선의 에 나오는 ‘만세’라는 글이다. 사는 게 지루할 때마다, 할 말을 잃고 멍청한 나를 탓할 때마다, 한정 없이 기운이 바닥에 내려앉을 때마다, 입맛이 없고 살맛이 더

[위클리서울=박석무] 요즘 여당·야당의 정치투쟁이나 진영논리로 쫙 갈라져 대결하고 있는 일반 국민들의 모습을 보면, 조선시대에 극성을 부렸던 붕당정치의 형태를 그대로 답습한다는 생각을 버릴 수 없습니다. 다산이 가장 숭배했던 학자는 성호 이익이었습니다. 성호는 당파싸움이 일어나는 원인 가운데 하나가 벼슬자리는 적은데 벼슬을 하려는 사람이 많은데 있다고 했습니다.(朋黨論) 이는 곧 재화는 부족한데 먹을 사람이 많이 있기 때문이라는 것입니다. 그래서 당쟁은 바로 먹이 다툼이라는 결론을 내렸습니다.붕당싸움이나 당파싸움에 대한 다산의 인식

[위클리서울=가톨릭일꾼 유대칠] ‘고난’은 누구의 몫인가? 조선 위정자들의 실패는 이 땅에서 힘겨운 일상을 열심히 산 민중의 몫이었다. 조선 위정자의 실패로 나라를 잃었지만, 그들 위정자는 ‘벌’을 받지 않았다. 이젠 ‘친일파’인지 ‘충일파’인지가 되어 여전히 떵떵거리며 살았다. 그렇게 그들이 잘 사는 동안 민중의 삶은 ‘고난’ 그 자체였다.자신들의 실패로 나라가 망했지만, 전혀 부끄러움 모르는 위정자들은 이제 친일파가 되어 일본의 손발이 되었다. 민중을 끌어내어 죽음과 같은 고난의 시간을 강제했다. 그렇게 살게 했다. 해방이 되었

[위클리서울=박석무] 수사와 재판의 문제로 요즘처럼 시끄러운 때는 많지 않았습니다. 어떤 관료의 죄를 밝혀내기 위한 수사가 이렇게 세상을 흔들고 있던 예도 많지 않았습니다. 지금이야 검찰과 법원이 명확히 나뉘어 수사는 수사대로 재판은 재판대로 행해지지만, 조선시대에는 그런 구분이 명확하지 않아 수사와 재판을 동시에 같은 벼슬아치들이 하던 때였습니다. 그래서 다산의 『목민심서』 형전(刑典)의 단옥(斷獄) 조항 또한 수사하고 재판하는 일을 함께 이야기하였습니다.“옛날에는 옥사(獄事)를 판결함에 있어서 죄인의 진상을 파악하고 슬퍼하였는데

[위클리서울=가톨릭일꾼 김유철] 조선인이 생각했던 제사의 중요성민족의 큰 명절인 추석 한가위가 지나갔다. 명절을 지내는 각 가정의 모습은 다양하기 이를 때 없다. 아직도 언론은 귀성과 귀경 모습을 취재하러 서울역이니 고속터미널로 나가는 고전적 보도를 반복하지만 명절을 보내는 분위기는 엄청나게 변한 것이 틀림없다. 그럼에도 독도경비대원들은 풍랑 속에서도 제사를 올리고, 실향민들이 몰리는 임진각 망배단은 물론이거니와 심지어 교도소 재소자들도 명절 합동 제사를 지내는 것을 보면 참으로 제사를 중요시하는 민족이다.지금과 달리 조선시대는 봉

[위클리서울=박석무] 예나 지금이나 공직자들이 어떻게 하느냐에 따라 나라와 백성들은 크게 영향을 받습니다. 특히 조선시대 같은 전제군주국가에서는 백성들이야 벼슬아치들이 시키는 일만 따라서 해야 하는 처지여서 공직자들의 행위나 마음가짐이 나라를 움직이는 일임은 말할 필요도 없었습니다. 그래서 다산은 공직자들이 어떤 마음을 먹고 어떻게 행정을 펴야 하는가에 대한 사례와 원칙이 담긴 『목민심서』라는 방대한 저서를 남겼습니다. 공직자들의 마음가짐과 행정이 올바르기 위해서는 몸가짐부터 바르게 하라는 뜻에서 『목민심서』 72개 조항 중 ‘칙궁

[위클리서울=가톨릭뉴스지금여기 박병상] 최근 환경부장관은 자신의 페이스북 계정에 일본의 전 환경상의 발언을 무책임하다고 비판했다. 퇴임 하루 전 개인 의견임을 전제로 하라다 요시아키 일본 전 환경상은 “눈 딱 감고 (바다로) 방출해 희석하는 것 말고는 선택지가 없다”는 의견을 밝혀 국제 논란을 일으켰고, “국제사회 우려를 도외시한 것으로, 환경을 가장 우선해야 할 환경성 장관의 발언이라고는 도저히 믿기 어렵다”고 피력한 것이다. 조명래 현 환경부장관은 탈핵에너지교수모임의 공동대표 출신이다.무슨 의도로 일본 전 환경상은 하필 퇴임 하

[위클리서울=가톨릭일꾼 한상봉] 1975년 여름, 비 온 뒤의 날씨는 눈부시게 청명하였고, 높다란 벽돌담 너머 아카시아 숲속에서 말매미가 스산하게 울고 있었다. 교도소 넓은 마당에는 사람 그림자 하나 보이지 않는다. 이 적막한 공간에 수갑을 찬 사형수와 검은 제복의 교도관이 나타난다. ‘어머니의 면회’라는 소리에 따라나선 사형수는 아직 소년티를 벗지 못한 스물 한 살의 홍안이다. 잔디밭이 있는 갈림길에 이르자, 교도관은 사형수의 팔을 나꿔채며 왼쪽 길로 몰아붙였다. 길 끝 집행장의 회색 쪽문이 열려 있었다. “아니, 지금 집행하는

[위클리서울=박석무] 지난 주말(9월 7일)은 우리들의 시인이자, ‘국토(國土)’의 시인 죽형(竹兄) 조태일 시인의 20주기였습니다. 태풍과 강풍이 몰아친다는 일기예보에도 아랑곳하지 않고 이른 아침 서울에서 곡성까지 버스 한 대로 많은 문인들과 함께 문학축전에 참석했습니다. 죽형은 고향이 곡성의 태안사라는 사찰이어서 그곳에 조태일 시문학관이 세워진 지 오래이고, 이미 ‘창비’에서 그의 문학전집까지 간행되었는데 금년에는 곡성군의 도움으로 문학상까지 제정되어 문학축전과 함께 제1회 조태일문학상의 시상식까지 함께 치르는 제법 성대한 문학

[위클리서울=박석무] 오랜 유배생활로 옆에 두고 자식들을 가르칠 수 없던 다산은 유배지에서 간절하고 교훈적인 편지를 수없이 아들들에게 보냈습니다. 보통의 편지를 통해서도 삶의 지혜를 가르쳐주고 학문의 길도 말해주었지만 특별히 「가계(家誡)」라는 제목, 즉 집안의 부형이 자제들에게 내려주는 교훈적인 글을 정성을 다해 인편에 보내주었습니다. 『유배지에서 보낸 편지』에는 그 전문이 한글로 번역되어 실려 있어서 많은 독자들이 그 글에 감동하면서 즐겨 읽는 내용이 되었습니다. 「또 두 아들에게 보여주는 가계(又示二子家誡)」라는 제목의 글을

[위클리서울=가톨릭일꾼 한상봉] 벌써 오랜 전 이야기다. 1999년 가을에 귀농해서 전라도 무주 산골에서 6년을 살고 경주로 이사를 갔으니까. 그렇게 외지에서 10년 살고 서울로, 일산으로 도시에서 옮겨 살고 있다. 옛정을 잊지 못해 광탄에 텃밭을 조금 얻어 농사지으며, 안심(安心)하고 있다.처음 무주 산골 광대정이란 곳에 자리 잡았을 때, 봄 농사를 시작하자면 밭부터 일구어야 했다. 헌데, 우리밭 한가운데 찔레나무가 있었다. 마침 하얀 꽃이 예쁘게 피어있어서, 그 나무를 남기고 주변만 밭을 일구었다. 이때 주변 사람들이 모두 “결

[위클리서울=박석무] 근래에 일본이 우리나라에 대한 조치를 보면 한국인이라면 분노와 서글픔을 금할 수 없습니다. 우방이라는 이름으로 외교관계를 맺고 가장 가깝다고 여긴 이웃나라가 그렇게 무시하고 얕잡아 보는 태도에 환멸을 느낄 정도의 비애를 억누를 수 없습니다. 예로부터 국력이 약한 나라는 강한 나라로부터 천시를 당함이야 당연하지만 제국주의 시대도 아닌 개명한 21세기에 마치 우리말을 듣지 않으면 침략이라도 하겠다는 식의 무례하고, 외교관례에도 어긋나는 방자한 태도를 보임은 참으로 기가 찰 일입니다. 분노와 허탈감에서만 시간을 보낼

[위클리서울=가톨릭일꾼 유대칠]박물관에 간다. 박물관에 가는 것이 자녀에게 도움이 된다는 글을 읽어서다. 하지만 박물관에 가야한다는 것, 그것뿐이다. 무엇을 해야 할지 잘 모른다. 그냥 아는 것은 가야한다는 것뿐이다. 박물관에 가는 것, 딱 그뿐이다. 막상 박물관에 가면 무엇을 할지 모른다. 박물관에 왔으니 그만이다. 자녀의 목이 마를까 챙기고 배고플까 챙기고 그것이 전부다. 아이들 앞엔 이상한 과거의 유물들이 있지만 부모도 아이들도 무엇을 할지 모른다. 그냥 구경을 한다. 하지만 재미없다. 그저 유리관 속 오랜 과거의 물건들뿐이다

[위클리서울=박석무] 『목민심서』는 12편에 72조항으로 구성되어 있습니다. 한 편에 6개 조항이 있으니 당연히 72조항입니다. 이 모든 조항을 체계적이고 조리 있게 나열하여 도합 48권으로 이룩된 책이 『목민심서』입니다. 그 많은 내용을 모두 읽는 일은 누구라도 쉽게 여길 일이 아닙니다. 그래서 나는 기회 있을 때마다 전체를 읽을 수 없다면 핵심 내용이 담긴 「율기(律己)편」 하나라도 제대로 읽기를 권장했습니다. 「율기」편 모두 6개 조항이니 그것도 읽기 어렵다면 최소한 「청심(淸心)」 하나의 조항이라도 똑바로 읽을 것을 권했습니

[위클리서울=가톨릭뉴스지금여기 박병상] SNS는 종류도 많다. 그중 몇 가지를 참여하는데 더는 확대하지 않으려 한다. 한두 가지는 사회적 책임감 갖고 참여하려 노력하지만, 그러다 보니 책 읽는 시간이 꽤 줄었다. 그중 한 SNS가 귀찮게 했다. 평소 친하게 지내는 이가 ‘릴레이 인증샷 캠페인’의 다음 대상자로 지목한 것이다. 하필 나를. 의미 있는 캠페인이라 반갑기도 했지만 부담도 되는 일이다. 많은 사람 중 일부러 콕 집어 지목해 준 데 대한 고마운 마음도 들어서 참여했다. 텀블러 사용하는 사진을 올려야 했다.SNS마다 다양한 릴

[위클리서울=박석무] 다산의 글을 읽다보면 그의 해박한 학문에 놀라지 않을 때가 없습니다. 일반 유학자들이 크게 관심을 기울이지 않던 국토지리에까지 참으로 해박한 지식을 지녔음을 알게 되면 감탄을 금할 수가 없습니다. 교통이나 통신이 지극히 불편하던 시절이어서 생활하는 곳에서 멀리 떨어진 지역이야 제대로 파악하기가 쉽지 않은 일인데 다산의 글에는 조선 전국의 국토와 지리에 밝았으며 더구나 서울에서 멀리 떨어진 함경도 끝의 지역까지 소상하게 파악하고 있던 점은 놀랍기 그지없는 일입니다. “부령(富寧)은 본디 북옥저(北沃沮)의 땅으로

[위클리서울=박석무]16세기 말, 일본은 우리 조선을 침략하여 나라를 온통 아비지옥으로 만들고 말았습니다. 임진왜란(1592)과 정유재란(1597)은 우리 민족이 당한 가장 큰 고난이었습니다. 조선 땅을 먹으려던 허욕에 실패하자 일본 또한 매우 어려운 곤경에 처하고 말았습니다. 그런 곤경에 대한 반성의 결과인 양, 그 후 꽤 오랫동안 일본은 조선 침략의 야욕은 드러내지 않았습니다. 신라·고려·조선 초기까지 왜구 침입이라는 약탈 행위를 끊이지 않고 계속했는데, 정유재란을 끝으로 크게 골치 아프게는 하지 않았습니다. 19세기 초까지 2

[위클리서울=가톨릭일꾼 한상봉]“장가는 가봤는가요?”“아니오. 못 가봤습니다.”“그럼, 연애도 못 해봤나요?”“연애는 수없이 했지요. 할아버지 할머니하고도, 아이들하고도, 강아지하고도, 생쥐하고도, 개구리하고도, 개똥하고도…”과 를 지은 아동문학가 권정생 이야기다. 일본 도쿄 혼마치에서 태어나 한때 대구, 김천, 상주, 문경, 점촌, 예촌에서 걸인으로 떠돌다 안동 조탑동 마을교회에서 종지기로 일하며 문간방에 살던 눈물겨운 사람이다. 오래 가톨릭농민회 영성지도를 하던 정호경 신부와 우리말지기 이오덕 선생, 이현주

[위클리서울=박석무] 우리 할머니는 15세에 우리 집안의 큰며느리로 시집오셔서, 큰 학자 우리 증조부님을 시아버지로 모시고 50년을 사시다 시아버지의 상을 당하셨습니다. 그러니 우리 증조할아버지를 50년 동안 모셨던 할머니를 통해 증조부님의 삶의 자세와 생활태도에 대하여 익숙하게 들을 수 있었습니다. 우리 조모님은 88세로 내가 40을 넘은 나이에 세상을 떠나셔서 참으로 많은 집안의 이야기를 들을 수 있었습니다. 할머니 왈(曰) “우리 시아버님은 평생토록 낮에 드러눕거나 벽에 몸을 기대신 모습을 보여주지 않으셨다.”라고 말하시며 선