[위클리서울=박석무] 다산은 생애에 꿈과 희망을 안고 살았습니다. 조선이라는 자신이 살던 나라를 요순시대의 세상으로 만들고 싶었던 꿈입니다. 요순시대가 어떤 시대인가를 간단히 설명하기는 어렵지만, 한마디로 말하자면 대동(大同)세상이었습니다. 공직자들이 공정하고 청렴하여 모든 국민들이 바르고 고르게 살아갈 수 있는 세상을 요순시대라고 말할 수 있습니다. 다산의 글「원정(原政)」에서 말했던대로, “정치란[政也者] 바르고[正也] 우리 백성들이 균등하게[均吾民也] 살아가게 하는 일이다.”라는 내용대로 되어진 세상이 바로 요순시대라고 여겼던

[위클리서울=김재훈] 코로나19로 인한 사회적 거리두기로 고향을 방문하지 못한 사람들은 큰 아쉬움이 남는다.추석, 설 명절에는 차례 준비 등으로 화기를 많이 취급하게 되고, 특히 이번 사회적 거리두기로 인해 많은 사람들이 외부 활동보다는 가정 내 휴식을 취했다. 그로 인해 난방기구의 사용빈도가 높아짐에 따라 평상시보다 주택화재로 인한 인명피해 증가가 우려된다.소방청 통계자료에 따르면 전체 화재에서 연평균(‘12~’20년) 주택화재 발생률이 약 18%인 반면, 화재 사망자 비율은 46%가 주택에서 발생한다. 이러한 통계자료를 보았을

[위클리서울=박석무] 신축년의 설날이 지났습니다. 코로나19라는 무서운 재앙 때문에, 해마다 아버님 제사도 모시고 설날도 보내려고 찾아가던 고향에도 못 가고 그냥 설이 지났으니, 추억과 회고의 정을 풀어놓지 않을 수 없습니다. 해방을 맞기 몇 년 전에 태어난 우리들, 어린 시절 그때만 해도 조선 시대가 그대로 남아 있어서, 제법 세시풍속의 아름다운 추억이 가득하던 시절입니다. 떡국으로 차례를 올리고 가족이 둘러앉아 떡국을 먹던 추억, 새 옷에 새 버선을 신고 마을의 남녀노소들이 세배를 다니던 풍속, 연날리기 제기차기, 널뛰기의 즐겁

[위클리서울=정훈탁] 호미로 막을 것을 가래로 막는다. 일이 작을 때 처리하지 않다가 결국 큰 힘을 들이게 됨을 말한다.모든 일이 그렇겠지만, 화재는 초기 진압과 신속한 대처가 무엇보다 중요하다. 작은 불은 소화기로 끄고 대피하기도 쉽다.잠을 자거나 휴식을 공간인 주택에서는 특히 화재를 인식하는데 어려움이 있다. 이는 초기에 빠르게 반응하기 어렵다는 것을 보여준다.최근 3년 동안 발생한 화재 통계에서도 알 수 있다. 전체 화재 중 주택화재는 28% 정도지만 주택화재로 인한 사망자는 화재 사망자 중 50%나 차지했다.인명피해를 줄이기

[위클리서울=박석무] 1779년 무오(戊午)년은 다산의 나이 38세의 해였습니다. 그해 4월에 다산은 황해도 곡산 도호부사에서 형조참의(刑曹參議)에 제수되어 내직으로 옮겼습니다. 그 무렵에 저작했다는 다산의 유명한 논문,「전론(田論)」은 곡산에서의 저술인가, 서울에 들어와서의 저술인가는 알 길이 없지만, 약 220년 전의 글임을 알게 됩니다. 7편으로 된「전론」은 다산의 혁명적인 토지정책에 대한 내용으로, 개혁사상가 다산의 진면목을 보여주는 글이어서 주목받은 지가 오래된 논문입니다. 30대의「전론」은 50대 이후의 저작인『경세유표』

[위클리서울=박석무] 손암 정약전이 아우 다산에게 보낸 편지에서,『논어』를 읽어보면 겸손하고 자기 낮추기에 마음을 기울인 공자를 읽을 수 있으나,『맹자』를 읽어보면 기가 너무 세고 자존의 뜻이 강한 맹자를 읽을 수 있다면서, 아마 맹자의 제자들이 잘못 기록한 내용이 있으리라는 의심의 뜻을 말한 바 있습니다.(「손암이 다산에게 보낸 편지」‘풀어쓰는 다산이야기’) 그 점에 대해 우리가 바로 판단을 내리기는 어려우나『논어』를 읽어보면 겸손하고 자기 낮추기에 정성스럽던 공자를 읽는 일은 어렵지 않습니다.어떤 질문에도 막힘 없이 척척 답변해

[위클리서울=박석무] 『목민심서』48권은 12편으로 구성되었는데, 그 11번째가 진황(賑荒)편입니다. 진황편에는 6개 조목이 있는데 그 두 번째 조목이 바로 ‘권분’입니다. 권분이란 흉년이나 재해를 만나 가난한 사람들이 살아가기가 어려울 때, 부유한 사람들에게 권장하여 가난한 사람들을 구제하기 위한 곡식이나 재물을 내놓거나 직접 나누어 주도록 하는 일을 말합니다. 현재 전 세계는 코로나19라는 대 재앙을 맞아 살아가기 어려운 사람들이 기하급수로 늘어나면서 가난한 사람들을 도와주지 않고는 큰 불행을 면할 수 없는 상태로 변해 가고 있

[위클리서울=박석무] 새해가 시작되자 반가운 편지 한 통을 받았습니다. 2020년 12월 30일자로 발표한 64기 행정고시(5급 공채)에 합격한 소식을 전해주는 편지인데, 다산선생과 관계가 깊은 사연이 있어 여러분들에게 알리고 싶었습니다. 자신이 소개한 내용으로 보면, 2011년 성균관대학교 명품강좌 「다산과 21세기」라는 나의 강의를 들었던 학생이었는데 저의 강의내용과 읽으라고 권해준 다산의 책을 통해 대학 1년생으로 ‘삶의 지향점’을 세워 긴긴 시험준비 기간의 고통을 감내하고 끝내 고시에 합격할 수 있었다면서 감사의 뜻으로 보내

[위클리서울=정훈탁] 연일 동장군이 엄습했음을 몸소 체감하고 있다. 올해는 ‘음의 북극진동’에 따른 한파 현상으로 그야말로 ‘역대급’ 추위가 한반도를 찾아왔다. 이에 따라 전열기구 사용량이 크게 증가했다.특히, 겨울철 화재는 다른 계절에 비해 화재인명피해 점유율이 높아 인명피해의 위험성이 큰 편이다. 화재 예방을 위해서는 어떤 방법들이 있는지 알아보자.첫째로, 겨울철 사용이 가장 많은 난방 기구는 특히 사용에 유의해야 한다. 주위에는 발화에 취약한 세탁물, 종이류 등은 절대 두지 말아야 하며, 라이터 같은 가연성 물체도 두면 안 된

[위클리서울=박석무] ‘국정농단’이라는 무서운 죄를 짓고 징역살이를 하는 범죄자들에 대하여, 사면을 해주는 것이 옳으냐 그르냐로 세상이 요란해졌습니다. 이런 때에 우리는 국가의 형벌 문제에 대하여 새삼스럽게 살펴보아야 할 일이 생겼습니다. 형벌을 내릴 때 반드시 생각해야 할 원칙이 있습니다. 오랜 옛날부터 우리 인간은 형벌에 대하여 얻어낸 지혜가 있었습니다. 우선 “죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라”는 속담 같은 원칙입니다. 때문에 범죄자를 감옥에 가두고 징역을 살리는 일은 죄가 미워서이지 인간이 미워서 하는 일은 아닙니다. 그래

[위클리서울=박석무] 참으로 고통스럽던 한 해가 가고 새해를 맞았습니다. 코로나19라는 미증유의 대재앙을 맞아 사람과의 대면을 기피해야 하는 생활을 해야 했으니, 얼마나 살아가기 힘든 세상이던가요. 가족은 말할 것 없이 남들과 어울려 살아야 즐거움도 기쁨도 누릴 수 있는데, 그러지 못한 삶이 얼마나 힘들었던가요. 그러나 많은 우리 국민들은 그런 어려움과 고통을 이겨내고 보란 듯이 새해를 맞을 수 있었습니다. 감염되어 신음했던 분들, 생명을 잃은 분들에게는 위로와 애도의 뜻을 올리지만, 대다수 국민들이 건전하게 한 해를 보냈던 점은

[위클리서울=박석무] 200여 년 전에 흑산도에서 귀양 살며 마을 주변의 바다에서 서식하는 물고기를 연구했던 생물학자가 손암 정약전이었습니다. 이른바 『현산어보(玆山魚譜)』라는 세상에 귀한 책의 저자가 다산보다 네 살 손위의 동포 형님이던 손암이었습니다. 그들 형제는 1801년 신유옥사에 걸려들어 애초에는 손암은 전라도의 신지도로, 다산은 경상도의 장기(포항시)로 유배를 떠났으나, 뒤에 ‘황사영백서’사건이 터지자 다시 서울로 압송되어 재차 국문을 받고, 혐의가 인정되지 않아, 형은 흑산도에서 아우는 강진에서 귀양살이를 했습니다.손암

[위클리서울=박석무] 유배살이라는 가장 고통스럽고 불행한 삶을 살아가던 다산, 자신이 처해있던 간난신고의 어려움은 걱정하지 않으면서 어떻게 해야 부패한 나라를 제대로 바로잡을 수 있을까에 대한 학문적 연구만을 계속하였습니다. 낮이 짧다 여기고 밤새며 연구에 연구를 거듭하며 무려 500여 권이 넘는 방대한 저서를 세상에 남겼습니다. 법을 새롭게 제정하고 잘못된 법제를 통째로 개정하자고 40권에 이르는 『경세유표』라는 법제 개혁의 대저를 저술하였으며, 목민관들의 마음을 바로잡아 백성을 위하는 목민관이 되고, 모든 관행과 잘못된 시행령

[위클리서울=박석무] 다산이 살아가는 시대가 어떤 시대였는가를 알아볼 수 있는 시 한 수가 있습니다. 애만 낳으면 군포(軍布)를 올려서 바쳐야하기 때문에, 더 이상 애를 낳지 않기 위해, 사내가 자신의 생식기를 싹둑 잘라버린다는 「애절양(哀絶陽)」이라는 시에 그때의 세상이 보입니다. 산아제한의 의술이나 약품이 전혀 없던 시절의 끔찍한 이야기가 아닐 수 없습니다. 다산은 이 시의 전문을 『목민심서』 「병전」의 '첨정' 조항에 넣고는, “그 아내가 잘린 양경을 가지고 군청의 문으로 나가니 피가 아직 뚝뚝 떨어졌다. 울며 호소했으나 문지

[위클리서울=박석무] 1795년은 정조의 재위 19년째의 해였습니다. 그때 다산은 34세, 임금의 신임을 크게 받아 한창 벼슬길이 열리던 때였습니다. 그해 정월, 사간(司諫) 벼슬에서 정3품 당상관에 올라 동부승지(同副承旨)에 제수되었다가, 며칠 뒤 병조참의로 옮겨, 임금을 호송하여 화성의 행차에 참여했습니다. 혜경궁홍씨를 모시고 화성에 이른 정조는 대형 잔치를 베풀었습니다. 다산은 그런 행사에 적극적으로 주선하면서 임금의 최측근에서 온갖 총애를 독차지하던 때였습니다. 기쁨도 한때, 세상에는 큰 난리가 났습니다. 그해 3월 20일

[위클리서울=박석무] 요즘은 코로나19의 불안과 공포 때문에 일요일마다 오르던 산행도 멈추고, 주말은 대체로 집에서 책이나 읽으며 보내는 때가 많습니다. 몇 주 전 답답함을 풀려고 가까운 친구와 승용차로 모처럼 ‘천진암’ 옛터를 찾아가 한나절을 보냈습니다. 1983년 가을, 한길사의 주선으로 다산 연구자 일행과 함께 천진암 옛터를 찾은 때로부터 37년이 지났으니 시간이 많이 흐른 셈입니다. 예전과는 완전히 변해버린 그곳, 상전벽해라는 옛말이 새삼스러울 지경이었습니다. 그러는 중에도 변하지 않은 것이 있었으니, 「한국천주교 창시 20

[위클리서울=윤원근] 무소불위 집단 사법부, 규칙과 심판도 ‘입맛대로’가장 지혜롭거나 가장 힘이 센 특정 선수 또는 선수 집단이 심판을 겸하면서 규칙을 만들게 되면 그 또는 그 집단은 당연히 자신에게 유리한 규칙을 만들고, 또 자신에게 유리하게 판정을 내린다. 이렇게 운영되는 사회의 도덕 감정은 크게 부패하고 공공선은 파괴된다. 전통 문명사회는 대체로 이런 식으로 사회를 운영했다.현대 민주주의의 사상적 기초를 놓은 ‘존 로크’는 이 문제를 해결하기 위해 자연 상태를 상정하였다. 자연 상태에서 모든 사람은 자유롭고 평등하게 자신의 욕

[위클리서울=박석무] “세상에 공개하려는 책에서는 인간 다산의 속마음을 알아내기 쉽지 않지만 아들·형님·제자들에게 보낸 그의 사신(私信) 『유배지에서 보낸 편지』에는 깊은 속마음이 여실히 드러나 있다.”라는 이야기를 기억합니다. 지난해 10월 30일 자로 간행한 다섯 번째의 책 서문에서 말했던 한 대목입니다. 지난주에 색다른 행사가 하나 있었습니다. 41년 전인 1979년 초판이 간행된 이래 81쇄의 책으로 개역하고 증보했던 『유배지에서 보낸 편지』의 ‘서간적 의의와 학술적 가치’를 논의하는 학술집담회가 열렸습니다.오늘의 대표적 인

[위클리서울=박석무] 21대 국회가 첫 번째 국정감사를 마치고 정기회기 동안에 법을 제정하고 법제를 개혁해야 할 막중한 책임이 있다고 강하게 요구하는 신문기사를 읽었습니다. 모처럼 언론이 제 역할을 하는 것 같아 그래도 마음이 조금 놓였습니다. 자기 진영과 다른 정권이 들어섰다고 사사건건 증오와 저주만 퍼붓는 고약한 기사만 읽다가, 그래도 조금 건설적인 기사들을 대하고 보니, 200년 전에 다산이 눈물로 호소하던 법의 제정과 법제 개혁에 대한 『경세유표』 서문이 생각났습니다. 썩어 문드러진[腐爛] 나라를 그대로 볼 수 없다면서, “

[위클리서울=박석무] 다산 자신이 기록한 글에 의하면, 정조를 만난 이후 세상을 뜨기까지 18년의 임금과 신하의 만남이었다고 했습니다. 귀양살이가 시작된 1801년에서 해배되어 돌아온 1818년까지가 또 18년입니다. 고향에 돌아와 18년을 살아가다가 다산은 세상을 떠납니다. 그렇게 18년의 숫자는 다산과 인연이 끈끈했습니다. 첫 번째 해우는 정조가 32세, 다산이 22세이던 1783년 봄이었습니다. 그때 세자책봉을 경축하기 위한 증광감시(增廣監試: 경사가 있을 때 기념으로 진사·생원을 뽑는 과거)에 합격하고 사은(賜恩)의 자리에서